الأربعاء، 16 أغسطس 2023

سابور الصقلبي مؤسس مملكة طائفة بطليوس

/ بقلم عادل النجار

 

في عام 1883 عثر العاملون على ترميم أحد المنازل بمدينة بطليوس الإسبانية على شاهد قبر يعود إلى مؤسس مملكة طائفة بطليوس ،   الحاجب سابور الذي توفي عام 1022 ، وقد نقش عليه 

"  بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا قبر سابور الحاجب رحمه الله وتوفي ليلة الخميس لعشر ليال خلون من شعبان من سنة ثلاث عشر وأربع مائة وكان يشهد أن لا إله إلا الله "

فمن هو سابورالصقلبي ؟ ولم نسب إسمه إلى المنصور بن أبي عامر ؟ وكيف وصل الى سدة الحكم في منطقة جنوب غرب الأندلس ؟   
هو أبو محمد عبد الله بن محمد سابور الصقلبي أو الفارسي ، ولد عام 950 ميلادية في بلاد فارس ، وهو من الصقالبة العبيد الذين تم بيعهم في بلاد الاندلس حيث أصبحوا أحد عناصر المجتمع الأندلسي ، ووصلوا ليكونوا من أهم رجال الدولة بحكم عملهم في مجال الخدمـة، ومعرفتهم لأدق أسرار الدولة وأحداثها بمرافقتهم رأس الدولة والأمـراء والـوزراء وتواجدهم في البيوت والقصور.

في عهد الحكم المستنصر بالله، تعاظم دور الصقالبة في القصر، واشتهر منهم زعيمهم «فائق» و«جؤذر» الخصيين اللذين كانا يحكمان على ألف مملوك من الصقالبة ممن يعملون بالقصور وخاصة قصور الحريم. وبلغ علو شأنهم أنهم مع موت الحكم حاولوا تنصيب مرشحهم الخاص المغيرة بن عبد الرحمن الناصر بديلاً عن ولي عهد الحكم ابنه هشام المؤيد بالله، لولا معارضة الحاجب جعفر بن عثمان المصحفي ومحمد بن أبي عامر لهذا المشروع وتثبيتهم لحكم الخليفة هشام المؤيد بالله ،  وانتهت سطوتهم بحد السيف على يد المنصور بن أبي عامر.

كان سابور من خيرة فتيان المنصور بن أبي عامر ، وكان تحت إشراف فائق رئيس الصقالبة في بلاط الحكم بقرطبه والخادم الخاض به  .وهو من الفتيان الصقالبة الذين أستمالهم ابن ابي عامر اليه لتقوية سلطته داخل القصر ، ولذلك سمي سابور العامري ،  أسند إليه امارة بطليوس في عهد الخليفة الأندلسي ، الحكم بن عبد الرحمن " المستنصر " .

يعتقد أن المنصور بن أبي عامر هو من أوحى إلى الخليفة عن طريق علاقته الوثيقة بالسيدة صبح البشكنسية أم ولد الحكم أن يسند حكم بطليوس الى سابور.

ومع حدوث الفتنة وإنهيار الدولة الأموية في قرطبة عام ؟ ميلادي ، أعلن ولاة الأقاليم إستقلالهم ، وكان سابور العامري أحد هؤلاء القادة الذين انفصلوا عن قرطبة  ، ليعلن عام 1013 إستقلال مملكة بطليوس  وقد تمكن خلال فترة حكمه ، السيطرة على عدد من المدن الكبري جهة جنوب غرب الاندلس . وتلقب بالحاجب مستظهرا قوته وعظمته . ( يذكر أن بلدية بطليوس قامت في عام 2013 بالإحتفال بألفية تأسيس مملكة بطليوس . )

إستعان سابور في حكم بطليوس بأبي محمد بن عبدالله بن مسلمة الملقب بابن الأفطس ، وكان من أهل السياسة والدهاء ، وهي الصفات التي كان يفتقدها سابور ، فعلى الرغم من أن ابن مسلمة ينتمي إلى فرع متواضع من قبيلة مكناسة البربرية إلا أنه كان من أهل الحزم والسياسة .

عند وفاته ، أوصى سابور بالحكم لولديه عبد العزيز وعبد الملك ، وجعل وزيره ابن الأفطس وصيا عليهما إلا أن ابن افطس بعد وفاة سابور ، انفرد بالحكم لنفسه  حيث أستطاع السيطرة على الدولة  دون ولديه اللذان هربا الى أشبونه ، حيث استقل بها عبد العزيز عن مملكة بطليوس ، ثم خلفه بعد وفاته أخوه عبد الملك الذي فشل في تسيير الامور ، فتواصل أهل أشبونه مع ابن الأفطس الذي أرسل جيشا اليها وانتزع الحكم من ابن سابور الذي طلب الامان له ولاهله ، فأعطاه ابن الأفطس ما أراد . 


المصادر : 

تاريخ بطليوس الإسلامية و غرب الأندلس في العصر الإسلامي 

الصقالبة ودورهم السياسى والثقافى فى الأندلس

السبت، 5 أغسطس 2023

بنو الأفطس في بطليوس

 المصدر : موقع تبيان  / عبدالعزيز المسلّم



                                                                         قصبة بطليوس تطل على نهر وادي آنه 

بعد سقوط الدولة العامرية والخلافة الأموية في الأندلس وفي نهاية حكم الأمويين للأندلس تفككت وتقسمت البلاد فأصبحت كل أسرة معروفة ومرموقة تحكم الأرض التي بها، وكانت المملكة الواحدة في ذلك الزمان إذا مات حاكمها تنقسم إلى مملكتين أو ثلاث، وتفككت الأندلس إلى 22 دويلة، وعُرفت تلك الفترة بعهد ملوك الطوائف أو دُويلات الطوائف 422-479ه‍، فحكم بنو جهْور قرطبة وحكم إشبيلية بنو عبَّاد وفي طليطلة حكم بنو ذي النون، أما في بطليوس فحكم بنو الأفطس؛ فكانت مهدًا للعلم والحضارة وكثر فيها الأدباء و الشعراء.

ابتداء دويلة بني الأفطس  

بطليوس مملكة تقع في شمال إشبيلية وغرب طليطلة وجنوب ليون وجيليقية، وتعد بطليوس موقعًا ومكانًا مهمًا واستراتيجيا في الأندلس، وكان سابور العامري هو حاكم بطليوس في آخر العهد الأموي، وحينما انتهت الخلافة الأموية وبدأ عصر ملوك الطوائف أعلن سابور العامري استقلاله ببطليوس لكن سابور لم يكن لديه تلك الخبرة في الحكم وشؤونه فوَكَلَ الكثير من أعمال الحكم الى وزيره عبد الله بن محمد بن مسلمة الأفطس فأصبح ابن الأفطس الحاكم الفعلي لبطليوس. 

فلما توفي سابور العامري أعلن عبد الله بن محمد بن الأفطس استقلاله بالحكم وتلقَّب بالمنصور. 

ولقد كان عبد الله بن محمد بن الأفطس من أهل العقل والدهاء والسياسة، وفي عهده واجه عدة مشاكل منها ثورت أبناء سابور العامري (عبد العزيز وعبد الملك) وحربِ القاضي أبي إسماعيل بن عبَّاد حاكم إشبيلية على بطليوس.

ثورة ابني سابور العامري (عبد العزيز وعبد الملك)

أعلن عبد العزيز بن سابور العامري الثورة على ابن الأفطس في لشبونة، لكن ثورته لم تطل بسبب وفاته. ثم أعلن أخوه عبد الملك بن سابور العامري الثورة لكنه لم يكن مثل أخيه في السياسة والدهاء فلم يقتنع به أهل لشبونة فراسلوا عبد الله بن الأفطس سرَّا ليرسل إليهم واليََّا فأرسل لهم جيشًا عليه ابنه محمد بن عبد الله بن الأفطس فدخل لشبونة بلا قتال يذكر، وحينما رأى عبد الملك هذا الجيش استسلم وطلب السلامة له ولأهله.



الحرب بين بطليوس وإشبيلية 

كان القتال في عهد عبد الله بن الأفطس مريرًا وكان القاضي ابن عباد يريد التوسع والسيطرة على باجة فأرسل جيشًا بقيادة ابنه إسماعيل إلى باجة، وأرسل إلى حليفه صاحب قرمونة محمد بن عبد الله البرزالي يطلب منه المدد للقتال (كانت علاقة ابن عباد بالبرزالي علاقة مصالح فقرمونة تمثل حصنا شماليا لإشبيلية، وإشبيلية تمثل درعا وحليفا لقرمونة في حال نشوب حرب)، وقابل هذا الجيشُ جيشَ بطليوس الذي على رأسه محمد بن عبد الله بن الأفطس فحصلت مذبحة عظيمة وقتل فيها  الكثير وأُهدرت الدماء وأسر فيها محمد بن عبد الله بن الأفطس وأُرسل إلى قرمونة بجانب محمد بن عبد الله البرزالي وأُطلِق سراحه بعد فترة. 

واستمر عبد الله بن محمد بن الأفطس بتقوية دولته إلى أن توفي في جمادى الأول سنة 437ه‍ـ، وخلف من بعده ابنه محمد بن الأفطس.

المظفر بن الأفطس

كان المظفر سيف الدولة أبو بكر محمد بن الأفطس داهيَةً ومحنكًا مثل أبيه، وكان شاعرًا وأديبًا فمن شعره:

 أَنِفْتُ مِنَ الْمُدَامِ لأَنَّ عَقْلِي *** أَعَزُّ عَلَيَّ مِنْ أُنْسِ الْمُدَامِ

وَلَمْ أَرْتَحْ إِلَى رَوْضٍ وَزَهْرٍ *** وَلَكِنْ لِلْحَمَائِلِ وَالحُسَامِ

إِذَا لَمْ أَمْلِكِ الشَّهَوَاتِ قَهْرًا *** فَلَمْ أَبْغِي الشُّفُوفَ عَلَى الأَنَامِ 

و من شعره في النسيب:

يا لحْظَه زدْ فتورا *** تزد عليَّ اقتدارا

فاللّحظُ كالسيف أمْضا *** هُ ما يَرقُّ غرَارا

ولقد عمل في عهده على تثبيت وتوطيد الحكم والنظام واستطاعت بطليوس في عهده أن تنافس كبار الدويلات كإشبيلية وطليطلة، وقد دخل المظفر في سجالات وحروب مع إشبيلية وطليطلة.

وبعد وفاته تنازع ابناه يحيى وعمر على الحكم فيحيى الذي تلقب بالمنصور استعان بالمعتمد بن عباد صاحب إشبيليَّة وعمر الذي تلقَّب بالمتوكل على الله استعان بالمأمون بن ذي النون صاحب طليطلة، وبدأت حرب طاحنة و فتنة في البلاد، ولكنها انتهت بموت يحيى موتًا مفاجئًا  سنة 461ه‍.

المتوكل على الله بن الأفطس 

كان المتوكل على الله من أهل العلم والرأي والأدب وكان بليغًا شاعرًا، وبشكلٍ عام كانت فترة ملوك الطوائف مليئة بالعلم والأدب والشعر رغم الضعف والتفكك. ومن أبرز ما حدث في عهده أنه استطاع أن يدخل طليطلة بجيشه واستطاع هزيمة حاكمها القادر بالله يحيى بن ذي النون الذي هرب إلى النصارى ثم رجع إلى حكمه بمساعدتهم ثم بعد ذلك غدروا به واحتلوا طليطلة.

وأرسل ملك النصارى ألفونسو إلى المتوكل على الله بن الأفطس يطلب منه دفع الجزية وبعض القلاع والحصون ويهدده تهديدًا.

فرد عليه المتوكل بالله برسالة يقول فيها:

 «وصل إلينا من عظيم الرُّوم كتاب مدَّعٍ في المقادير وأحكام العزيز القدير، يرعد ويبرق ويجمع تارة ثم يفرق، ويهدد بجنوده المتواترة وأحواله المتظاهرة، ولو علم أن لله جنوداً أعز بهم الإسلام، وأظهر بهم دين نبيه محمد عليه الصلاة والسلام، أعزة على الكافرين، يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون، بالتقوى يُعرفون، وبالتوبة يتضرعون، ولئن لَمعت من خلف الروم بارقة فبإذن الله وليعلم المؤمنين وليميِّز الله الخبيث من الطيب ويعلم المنافقين

أما تعييرك للمسلمين فيما وهَن من أحوالهم فبذنوب مركوبة، ولو اتفقت كلمتنا مع سائرنا من الأملاك لعلمت أيَّ مصاب أذقناك كما كانت آباؤك تتجرَّعه، فجدك أعطى ابنته هدية للحاجب المنصور حتى يأمن جانبه، أما نحن إن قلَّت أعدادنا، وعُدم من المخلوقين استنجادُنا، فما بيننا وبينك بحر نخوضه ولا صعب نروضه، ليس بيننا وبينك إلا السيوف؛ تشهد بحدها رقاب قومك، وجلاد تبصره في ليلك ونهارك، وبالله تعالى وملائكته المسومين نتقوى عليك ونستعين، ليس لنا سوى الله مطلب، ولا لنا إلى غيره مهرب، وما تتربصون بنا إلا إحدى الحسنيين: نصرًا عليكم فيا لها من نعمة ومنة، أو شهادةً في سبيل الله فيا لها من جنة، وفي الله العِوَض مما به هدَّدتَ، وفرج يفرج بما ندَّدت، ويقطع بما أعددت».

فكان المتوكل على الله مثلما يقول بعض المؤرخين «العزيز في زمن الذلة».

نهاية بني الأفطس

اشتد الحصار على الإسلام بشكلٍ عام في الأندلس وبدأت دويلات الطوائف تتساقط وبدا كأن نهاية الأندلس قريبة، لكن العلماء وأهل الرأي وبعض ملوك الطوائف رأوا الاستعانة بدولة المرابطين -دولة إسلامية في المغرب الأقصى- لإنقاذ الأندلس من الضياع و الدمار، والغريب العجيب هو أنه بعدما أتت جيوش المرابطين الإسلامية إلى الأندلس وبعد سقوط  إشبيلية استعان المتوكل على الله بن الأفطس بألفونسو ملك النصارى ليحميه من المرابطين لكنه هُزم، ودخل المرابطون بطليوس، وقتلوا المتوكل على الله عمر، وبذلك يكون انتهاء حكم بني الأفطس لبطليوس.

أعلام وعلماء بطليوس 

لقد كانت بطليوس في ظل الصراع والحروب مهدًا للعلم والأدب والشعر والنثر ويتسابق إليها العلماء والأدباء لما فيها من الحضارة والعلم، فمن علمائها وشعرائها:

أبو الوليد الباجي 

هو أبو الوليد سليمان بن خلف بن سعد بن أيوب بن وارث الأندلسي الباجي، ولد في باجة وارتحل إلى المشرق لطلب العلم فذهب إلى الحجاز وبغداد ودمشق، ثم عاد إلى الأندلس بعد ثلاثة عشر سنة من طلب العلم وولِي القضاء، وقد أجمع العلماء أنه من كبار أئمة المسلمين في الأندلس ودُفن رحمه الله بالمرية سنة 474ه‍ـ.

ابن عبد البر

هو أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري القرطبي المالكي، شيخ الإسلام وحافظ المغرب صاحب التصانيف الفائقة، ولد في قرطبة وتعلم على يد علمائها، ثم ارتحل مدةً وجال غرب الأندلس وشرقها، ثم استقر في بطليوس.

قال عنه أبو الوليد الباجي: «لم يكن بالأندلس مثل أبي عمر بن عبد البر في الحديث».

قال عنه ابن بشكوال: «ابن عبد البر إمام عصره وواحد دهره».

ابن عبدون 

هو أبو محمد عبد المجيد بن عبدون أديب وشاعر وكاتب، تصدر للوزارة وكتابة السر للمتوكل على الله بن الأفطس سنة 473ه‍ـ ولما سقطت دويلة بطليوس التحق بخدمة سير بن أبي بكر أمير جيوش المرابطين الإسلامية وفي سنة 500 صار كاتب سرٍّ في بلاط علي بن يوسف المرابطي، وله قصيدة يرثي بها دويلة بني الأفطس مطلعها: 

الدَهرُ يَفجَعُ بَعدَ العَينِ بِالأَثَرِ *** فَما البُكاءُ عَلى الأَشباحِ وَالصُوَرِ

أَنهاكَ أَنهاكَ لا آلوكَ مَوعِظَةً *** عَن نَومَةٍ بَينَ ناب اللَيثِ وَالظُفرِ

فَالدَهرُ حَربٌ وَإِن أَبدى مُسالَمَةً *** وَالبِيضُ وَالسودُ مِثلُ البيضِ وَالسُمرِ

ومن شعره:

ما مِنكَ يا مَوتُ لا واقٍ وَلا فاد *** الحُكمُ حُكمُكَ في القاري وَفي البادي 


المصادر:

قصة الأندلس من الفتح إلى السقوط، أ.د. راغب السرجاني. 

الأندلس التاريخ المصور، د. طارق السويدان.

نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب، المقَّري التلمساني. 

ابن عبدون الفهري، المعرفة.  

الثلاثاء، 14 مارس 2023

قصبة بطليوس : أطول سور في قارة أوروبا

 ترجمة مختصرة  لمقال صدر في موقع الإسبانيول  بتاريخ 13 مارس 2023


في جميع أنحاء شبه الجزيرة الأيبيرية ، نجد العديد من الأسوار التي بنيت في أزمنة مختلفة من التاريخ ، من قبل الرومان والعرب والمسيحيين … ومع ذلك ، لم يصمد منها  الكثير إلى أيامنا هذه ، ولا يزال بعضها فقط جزءًا من التراث التاريخي لإسبانيا. بالإضافة إلى ذلك ، تجدر الإشارة إلى أنه من بين كل هذه الأسوار ، يوجد واحد يبرز فوق البقية ، هو سور قصبة بطليوس ، والتي تعد  أكبر قلعة في أوروبا.

يعتبر سور بطليوس الأطول في إسبانيا ، حيث يبلغ طوله 6541 مترًا مقابل 5000 متر في بامبلونا Pamplona  ، و3400 مترًا لسيقوفيا Segovia، و 2500 مترًا لأفيلا  Ávila   و 2200  مترًا في لوغو Lugo

تجدر الإشارة إلى أن قصبة بطليوس التي بناها الموحدون في القرن الثاني عشر ، تعد حصنا عسكريا يتكون من مجموعة من الجدران والبوابات والجسور والحصون والأبراج والمعاقل والخنادق ، من بين عناصر دفاعية أخرى.


الأحد، 18 ديسمبر 2022

برج الطليعة لقصبة بطليوس شعارا للتقويم الجديد 2023

إختارت الجمعية الإسلامية في بطليوس برج الطليعة التابع لقصبة بطليوس ليكون الصورة الأساسية لتقويم العام الجديد 2023،هادفة بذلك الترويج لآثار التراث الإسلامي في مدينة  بطليوس . 

ويعتبر برج الطليعة الذي يصل ارتفاعه إلى ثلاثين مترا أكثر أبراج المراقبة في القصبة أثرًا  وتميزًا 

كان يُطلق عليه في العصور القديمة برج المراقبة .  يعتبر واحد من أكثر المعالم تمثيلا للمدينة. يذكرنا هيكله الضخم بهيكل برج الذهب في إشبيلية  

الأحد، 29 أغسطس 2021

أهالي بلدة هورناتشوس يحتفلون بجذورهم الاندلسية

هورناتشوس - مقاطعة بطليوس ، 20 أغسطس 2021                                                                                                   

 يحتفل أهالي بلدة هورناتشوس بمهرجان الموريسكيين إحياء لذكرى المسلمين الذين قطنوا البلدة منذ مئات السنين ، حيث تم طردهم في بداية القرن السابع عشر ، و استقروا في مدينة سلا ( الرباط ) بالمغرب وأنشأوا جمهورية مستقلة ، وحافظوا على هويتهم وتركوا بصمة حضارتهم .

ما يزال بعضهم يحتفظ الى زمننا هذا بأسمائهم الإندلسية ، امثال برقاش Vargas   ، ثاباتا Zapata  ، اوليفاريس  Olivares . وقد تم خلال الاعوام الماضية تأسيس ميثاق الاخوة بين بلدية هورنانشوس ومدينة الرباط حيث يعيش أكثر من 3000 مغربي من أصول الحرناشيين الموريسكيين .

من ضمن نشاطات مهرجان ، يقوم أهالي البلدة بالاشتراك في مسرحية " المنفيون DESTERRADOS " ، ويشارك فيها أكثر من خمسين شخصا . وتهدف المسرحية إحياء تاريخ وجود الموريسكيين في بلدة هورناتشوس.

وقد تم تنظيم محاضرات عن التاريخ الإسلامي للبلدة ، أيضا تم إقامة حفلات موسيقية أندلسية .

يستمر المهرجان ما بين 20 و 22 أغسطس لعام 2021 

أحد شوارع مدينة الرباط يحمل إسم قرية اورناتشوس 

الاثنين، 24 فبراير 2020

بلدية بطليوس تقدم القصبة مزارا سياحيا للمدينة في المعرض السياحي الدولي

بطليوس – 25 يناير 2020- القائم على الموقع



عمدة بطليوس وبجانبه مستشارة الثقافة ومستشار السياحة 

شاركت مدينة بطليوس الإسبانية في المعرض السياحي الدولي FITUR المقام في العاصمة الإسبانية مدريد مقدمة قصبة بطليوس على رأس المزارات السياحية للمنطقة ، رافعة شعار " قصبة بطليوس الأكبر مساحة في القارة الأوروبية " .

وقد صرح عمدة بطليوس السيد فرانثيسكو خافيير فراقوسو " من كان يريد التعرف على أكبر قصبة إسلامية في إوروبا فعليه أن يزور مدينة بطليوس " . وطالما عرف العمدة قصبة بطليوس بلؤلوة التاج وكنز المدينة .

كما نشرت إستشارية السياحة  التابعة لبلدية بطليوس فيديو تعرض فيه صورا و مشاهد لأبراج و أسوار و أبواب قصبة بطليوس .

يستمر معرض السياحة الدولي من يوم 22 الى 26 يناير 2020


الأربعاء، 30 أكتوبر 2019

الحرناشيون ، أهل بلدة هورناتشوس Hornachos

30 أكتوبر 2019 - المصدر http://andalushistory.com 

صورة لقرية هورناتشوس

هُرْنَجُّسْ أو هورناتشوس HORNACHOS، هي قرية اسبانية تتبع حالياً مقاطعة بطليوس بمنطقة إكستريمادور ذاتية الحكم. سقطت بأيدي الإسبان سنة 1234م وعومل أهلها بعد ذلك كمدجنين، واحتفظوا بشعائرهم الإسلامية ونظامهم الداخلي مقابل دفع ضريبة لتاج قشتالة.
وبعد سقوط غرناطة، سنة 1492م، كتب عليهم عيش المحنة الموريسكية والخروج من إطار “المدجنين”، حيث صدر مرسوم سنة 1502م الذي خيرهم بين المنفى والتعميد، فاختار الجميع التعميد بطريقة شكلية.
لم يتقبل حوالي 35 حرناشي الخضوع لطقوس الأسرار المقدسة السبعة، فهربوا إلى البرتغال، وتم تكليف بيدرو مونيز، وهو من سكان ميريدا، لمطاردتهم والقبض عليهم. وتم حملهم إلى إشبيلية وبيعهم كعبيد، واستمروا محتجزين مدة 31 يوما عند محاكم التفتيش بسبب خلاف مع رئيس أساقفة إشبيلية حول عملية البيع.

مؤخرا تم استخراج تفاصيل عن الحرناشيين الهاربين من أرشيف محاكم التفتيش، تذكر أسمائهم قبل وبعد تعميدهم، عمرهم وثمن بيعهم في السوق.
 وتشير التقديرات أن عدد الحرناشيين في القرن السابع عشر كان حوالي خمسة آلاف نسمة. وحصلوا من الملك فيليب الثاني على حق حمل السلاح مقابل مبلغ 30 ألف دوقية.

وفي عام 1526م صدر مرسوم ملكي يحظر ممارسة أي دين أو مذهب غير الكاثوليكية باسبانيا، فتمرد الحرانشيون، وتم محاصرتهم مدة أسبوعين. فاستسلموا، وقبلوا الكاثوليكية بطريقة شكلية، كما فعلوا سابقاً مع التعميد.

ومنذ ذلك اشتغل الْهُرْنَجَّايون أو الحرناشيين، كما سيطلق عليهم المغاربة لاحقاً، بصناعة الأسلحة، وظلوا يقيمون شعائرهم الإسلامية ولم تتغير لغة لسانهم، حيث كان أغلبهم لا يعرف إلا العربية، خصوصاً النساء، اللواتي كن لا يتكلمن إلا العربية حتى آخر لحظة قبل الطرد، حسب ما أورده الدبلوماسي الألماني من أصل بولندي، إريك لازوتا ستيبلوفو، عند خدمته في الجيش الإسباني بين 1580 – 1584م خلال حملة فيليب الثاني على البرتغال.

بقايا قصر هورناتشوس ما زال شاهدا على الوجود الإسلامي هناك

طوال القرن السادس عشر كانت منطقة هورناتشوس مصدراً هاماً للدخل بالنسبة للتاج قشتال، حيث أدين عدد كبير من سكانها بسبب مخالفاتهم المتكررة لقوانين محاكم التفتيش، فكانت تصدر بحقهم عقوبات مالية بشكل مستمر للمساهمة في إفقارهم. وتميز الحرناشيون في هذه الفترة بنشاطهم في قطع الطرق وتنظيم العصابات والتنكيل بالمخبرين والمتعاونين مع أجهزة السلطة الإسبانية، خصوصاً محاكم التفتيش.

وصنفت محاكم منطقة هورناتشوس كأشرس محاكم التفتيش في التاريخ الإسباني، فقد أدانت محكمة لوحدها 4000 آلاف شخص، وهذا رقم يجعلها تتفوق على أية محكمة أخرى.

سنة 1603م شارك العسكري والكاتب والقرصان ألونسو دي كونتريراس (الذي تم تناول سيرته في أفلام وروايات القرن العشرين) في حملة تفتيشية في هورناتشوس، وحين مصادرته لأسلحة مخبئة في أحد صوامع الغلال، قال مقولة ساخرة: “في هورناتشوس، باستثناء الكاهن، كلهم موريسكيون”.

تسبب سخط محاكم التفتيش على حالة هورناتشوس إلى دفع الملك فيليب الثالث لإرسال مبعوثه غريغوريو لوبيث مادير في الأول من نوفمبر 1608 م للتحقيق في الأمر. جاء تقرير المبعوث صادماً: في هورناتشوس كلها لا يوجد سوى أربع شيوخ نصارى، وباقي السكان يجهرون علناً بإيمانهم بالدين المحمدي ويختنون أبناءهم قبل العقيقة، كي يقولو أنهم ولدوا على ذلك الحال، بالإضافة إلى غياب لحم الخنزير من أسواقهم وبيوتهم، وحرصهم على صيام رمضان، وامتلاكم لمصاحف القرآن ومسجد سري، وجهلهم “اللغة المسيحية”، أي الإسبانية ، فصدر قرار الطرد بحق الحرانشيين في 16 يناير 1610، فتوجه غريغوريو لوبيث ماديرا بنفسه إلى هورناتشوس لتطبيقه. كانت ظروف السفر مأساوية. انتقلوا إلى إشبيلية وتشردوا فيها ينتظرون نقلهم، حيث كان عليهم دفع ثمن شحنهم، فباعوا أمتعتهم بأثمنة بخسة، ووصف المؤرخ دييغو أورتيز دي زونيغا مشهد خروجهم: “رأيت مخلوقات تصعد على متن السفن تحمل على كاهلها الحسرة والأسف.” ساعدت روابط الأخوة المتجذرة بين الحرانشيين على مساعدة من عجز منهم عن سداد ثمن النقل، فلم يتركوا أحداً ورائهم مشرداً. يجدر بالذكر أن أساقفة بطليوس وبلاسينسيا كانوا من الرافضين لقرار الطرد، بالإضافة للأديب واللغوي، ابن منطقة اكستريمادورا، بيدرو دي بلنسية، الذي احتج على مصادرة ممتلكاتهم وعدم معاملتهم كباقي الإسبان. وصل الحرناشيون إلى المغرب، فنزلوا بتطوان، لكن انضباطهم ونظامهم أثار تخوف الكثير من المسؤولين فتم توطينهم في قصبة الوداية المهجورة، التي قاموا باعمارها. فأسسوا بها سنة 1614م جمهورية على مصب نهر أبي رقراق، فاحتكروا ومن معهم من الأندلسيين تجارة العديد من السلع، بفضل اعتمادهم على القرصنة البحرية، التي كانت تزود السوق. وصل مجال عملياتهم إلى جنوب غرب إنكلترة وآيسلندا، وكان لهذا النشاط طابع الجهاد البحري الذي ميزها عن اللصوصية البحرية العادية.

ولجأ لهذه الدولة الناشئة بحارة من كل حدب وصوب، من هولندا وفرنسا وإنجلترا والبحر المتوسط، واعتنقوا الإسلام وتسلقوا في المناصب. هذا الاحتكار للسوق والانشغال بالبحر جعلهم يدخلون في صراع مع المجاهد محمد العياشي، خصوصاً بعد تحالفهم مع الإسبان.

استمر الحرناشيون وباقي الموريسكيين في خدمة سلاطين المغرب في القرن الثامن عشر. عبد القادر بيريز كان قائدا للأسطول المغربي وسفيرا في بريطانيا العظمى

وعندما تحالفت فلاندرز وإنجلترا، اتصل الانجليز بالمهاجرين الأندلسيين سنة 1625م، من بينهم الحرناشيين، لتعزيز صفوفهم في الحرب الطائفية بين البروتستانت والكاثوليك، من أجل محاصرة ميناء قادش للاستيلاء على الأسطول الإسباني القادم محملاً من القارة الأمريكية.

الْتَمَّ فقهاء المغرب حول المجاهد محمد العياشي، ودعموه في فترة كان المغرب يعيش حرب أهلية منشغل عن الدفاع على سواحله، وأصدروا فتوى تجيز قتال الحرناشيين ، وقد تأخرت في الصدور بعد تردد الفقيه عبد الواحد بن عاشر، الذي أيّد اصدار الفتوى بعد اقناعه بالدلائل. فأجمع الفقهاء على أن هؤلاء الأندلسيين خارجين على الأمة محاربة لها مساعدة لأعدائها عليها.

فتم تصفية من ثبتت الحجة عليه، وأعلن آخرون توبتهم، ولجأ بعضهم إلى الزاوية الدلائية، فحاول الدلائيون أن يشفعوا لهم عند محمد العياشي، لكنه لم يقبل فيهم شفاعة، فتسبب هذا الموقف في عواقب وخيمة، جعلت الدلائيين يغيرون دعمهم لحملات العياشي الجهادية، خصوصاً وأنهم لم يتعودوا أن ترد شفاعتهم.

في سنة 1636، انتفض باقي الموريسكيون على الحرناشيين و قاموا بطردهم من جمهوريتهم، فالتجأ بعض الحرناشيين المطرودين إلى الجزائر وتونس. فاغتنم أحد سلاطيين الدولة السعدية، وهو محمد الشيخ الصغير، هذه الفرصة، وسيطر على القصبة. فتكتل الحرناشيون والموريسكيون وحاصروا قصبة الوداية لاستردادها.
كان لنشاط الحرناشيين البحري ضرر كبير على الأوروبيين، فعزموا على استغلال ضعف الجمهورية للقضاء عليها نهائياً، إلا أن زحف محمد الحاج الدلائي زعيم الزاوية الدلائية وسيطرته على جزء كبير من المغرب، مكنّه من السيطرة على جمهورية بورقراق. أدى هذا الاستقرار السياسي إلى استرجاع الحرانشيين لنشاطهم البحري، إلى غاية سنة 1660، عندما قرر الحرناشيون و الموريسكيون الانقلاب على الدلائيين و الاصطفاف مع المجاهد الخضر غيلان.
وفي سنة 1667 زحف الرشيد بن الشريف، السلطان الجديد للمغرب، وقضى على الخضر غيلان و على الدلائيين في 1668، فدخل الحرناشيين تحت حكم الدولة العلوية وانتهت استقلاليتهم ، بعد توحيد بلاد المغرب الأقصى.

استمر الحرناشيون وباقي الموريسكيين في خدمة سلاطين المغرب في القرن الثامن عشر. عبد القادر بيريز كان قائدا للأسطول المغربي وسفيرا في بريطانيا العظمى .



وفي سنة 2003 عثر عمال البناء في أحد البيوت القديمة بهورناتشوس على مخطوطات كتابين، فيها آيات قرآنية و أذكار دينية، اعتبرها المختصون كنزاً ثقافياً نادراً في آخر معقل للمسلمين في شبه الجزيرة الإيبيرية.


مقالات لها صلة :
https://bataliusarabe.blogspot.com/2009/05/400.html
https://bataliusarabe.blogspot.com/2011/03/blog-post.html
https://bataliusarabe.blogspot.com/2009/03/blog-post_17.html