بطليوس

برنامج اليوم المفتوح لزيارة إصلاحات ترميم قصبة بطليوس

2011-04-11T21:41:00.009+02:00

بطليوس ، 7 أبريل 2011 - موقع بطليوس عادل النجار خلال جولة تفقد الإصلاحات الجارية بالقصبة

بدعوة من ممثلة الحكومة في بطليوس ( بداخوث ) جولاندا قارثيا سيكو Yolanda García Seco ، قام إمام مسجد نور الدارين ورئيس إتحاد الجمعيات الإسلامية بإقليم إكستريمادورا عادل النجار بزيارة إلى قصبة بطليوس ضمن برنامج اليوم المفتوح للإطلاع على الإصلاحات الجارية لترميم القصبة . وقد شارك في هذا اللقاء العديد من المسئولين و ممثلي الجمعيات المدنية في المدينة ، و على رأسهم ممثلة الحكومة ، و مديرة الآثار إسبيرلنثا ديث Esperanza Diaz ، و النائب الثاني لعمدة مدينة بطليوس خيرمان إقليسياس German Iglesias . وتضمنت الزيارة شرح لأهم ما تم إنجازه من الإصلاحات و الإكتشافات الجديدة ، وذلك من قبل احد المدراء القائمين و المشرفين على برنامج الإصلاحات .

وتعتبر قصبة بطليوس من أكبر القصبات الإسلامية في إسبانيا و القارة الاوروبية , و تعد مثلا رائعا للعمارة الإسلامية في القرن الثاني عشر ، بنيت فوق التحصينات التي بناها القائد المسلم عبد الرحمن بن مروان ، مؤسس مدينة بطليوس " حاليا بداخوث " و ذلك في القرن التاسع الميلادي و تم بناؤها وتوسيعها على أيدي" الموحدون " الذين حكموا مملكة بطليوس في القرن الثاني عشر .

ويذكر أن إصلاحات الترميم بدات العام الماضي 2010 تحث إشراف وزارة الإسكان التي تبنت دعم المشروع ماديا ، و خصصت له ميزانية تقدر ب 3 مليون يورو .

فيديو :

إفتتاح مركز خاص بثقافة الموريسكيين في أورناتشوس

2011-03-30T23:17:00.014+02:00

أورناتشوس ( بداخوث )23مارس 2011 - موقع بطليوس

المتحف يقع في مبنى تاريخي عند سفح القلعة و تكلفة بنائه تقدر ب 28 ألف يورو .

هدف المركز هو نشر المعرفة ، و إحترام الثقافات ، و خاصة ثقافة المسلمين الأسبان الذين طردوا في عام 1906 .

تم إفتتاح مركز خاص بثقافة الموريسكيين في بلدة أورناتشوس Hornachos التابعة لمحافظة بطليوس Badajoz ، و ذلك بهدف التعرف على أثر و ذكريات الموريسكيين الذين طروا من البلدة عام 1906 ، و كان يقدر عددهم ب عشرة آلاف مسلم ، ولهذا الامر فقد تم ترميم مبنى تاريخي عند سفح القلعة كشاهد على الثقافة الإسلامية التي ظلت ثمانية قرون في بلاد الأندلس .

المحتويات المعروضة في المتحف تقدم للزائر قراءة لتاريخ المبنى ، و التعرف على حياة الموريسكيين ، وكيفية اعمالهم و حرفهم ، كما يمكن للزائر التعرف على فن الكتابة العربية و فن الزخرفة في ذلك العصر ، و كثير من الأمر المتعلقة بتاريخهم و تراثهم . ويذكر أن وزارة الثقافة و السياحة بحكومة الإقليم في إكستريمادورا هي المحركة لهذا المشروع الثقافي التي وصلت تكلفته الى 28 ألف يورو .

لمعرفة المزيد من تاريخ الموريسكيين ، بالإمكان مطالعة المقالات الخاصة بالموريسكيين في الموقع .

إكتشاف باب ( مدخل ) و سلم أثناء الإصلاحات بقصبة بطليوس

2011-02-19T14:51:00.005+01:00

بطليوس ( بداخوث ) 16 فبراير 2011 - موقع بطليوس

" هذا إكتشاف رائع " هكذا بدأ فيرناندو فالديس Fenando Valdés عالم الآثار الإسباني و احد المدراء المشرفين على الترميمات الجارية في قصبة بطليوس التي تعود إلى عهد الموحدين في القرن الثاني عشر ، قوله حول إكتشاف الباب او بالاحرى المدخل الذي وجد على الجانب الشرقي من القصبة مدفونا تحت الأرض ما يقارب الثلاثة امتار ، وقال أيضا" ان هذا الإكتشاف لم يكن منتظرا لعدم المعلومات لدينا حول وجوده و أن الباب في "حالة جيدة".
و حتى هذه اللحظة لم يتم الكشف إلا عن القوس العلوي للباب الذي يبلغ قطره حوالي مترين ، و يرجع إلى عهد الموحدين ، ويجري العمل بصورة حذره لان الحفريات تجري على عمق 4 امتار حيث يخشى من الإنهيار .
كما قال أنه يعتقد ان الباب قد تم ردمه بالتراب في القرن الخامس عشر و السادس عشر ، وذلك لتغطية الفجوة الكبيرة التي يوجد فيها .
ويذكر ايضا انه تم إكتشاف أحد السلالم بحالة جيدة يعود أيضا إلى حقبة الموحدين .

فريق إعلامي من إمارة دبي يسجل فيلم وثائقي عن تاريخ ماردة الإسلامي

2010-12-04T14:10:00.010+01:00

قصبة ماردة التي بنيت في عهد الخليفة الاموي عبد الرحمن الثاني في عام 835 ميلادية

ماردة ( ميريدا ) 2 ديسمبر 2010 - موقع بطليوس

يقوم فريق إعلامي من إمارة دبي ( قناة MBC و ميديل ايست برود كاست ) بزيارة مدينة ماردة MÉRIDA هذا الإسبوع لتسجيل فيلم وثائقي عن تاريخ المدينة الإسلامي . و قد تم الإتفاق مع مسئولي السياحة في ماردة لتحديد مناطق الآثار الإسلامية والسياحية التي سيتم تسجيلها .

الفيلم الوثائقي سيعرض على حوالي 10 مليون مشاهد في دبي و ما حولها .

إكتشاف سلم يعود لزمن الموحدين أثناء حفريات ترميم قصبة بداخوث

2010-11-23T19:04:00.005+01:00

صورة للسلم الذي تم إكتشافه أثناء الحفريات

بداخوث 10 نوفمبر 2010 – موقع بطليوس
تم إكتشاف سلم يعود لزمن الموحدين و نظام صرف مائي داخل جدران القصبة ولوحة قماش بحالة جيدة ، و ذلك أثناء المرحلة الاولى لحفريات الترميم التي بدات في سبتمبر الماضي .
وتم الإعلان عن هذا الإكتشاف أثناء زيارة نائب المدير العام بوزارة الإعمار و الإسكان ديونيسيو تشاباررو Dionisio Chaparro، و ممثلة الحكومة في إقليم إكستريمادورا كارمن بيريرا Carmen Pereira ، و المديرة العامة لقسم الآثار في حكومة الإقليم إسبيرانثا دياث Esperanza Díaz ، و عمدة مدينة بداخوث ميغل ثيلدران Miguel Celdrán .
وقد صرح نائب المدير العام بوزارة الإعمار و الإسكان ديونيسيو تشاباررو Dionisio Chaparro أن " قصبة بداخوث هي بمثابة جوهرة سنحاول إعطائها قيمتها التي تستحق خلال قيامنا بالترميم " ، كما صرحت ممثلة الحكومة في إقليم إكستريمادورا كارمن بيريرا Carmen Pereira أن الحفريات تسير على أحسن حال و سيتم الإنتهاء من الترميم في الوقت المحدد و هو في ربيع عام 2012 .
وأظهر عمدة مدينة بداخوث ميغل ثيلدران Miguel Celdrán سعادته بتحقيق الحلم المنتظر منذ سنوات عديدة .
يذكر أن التكلفة الكلية لمشروع الترميم هي 12 مليون يورو وبدعم من وزارة الإعمار و الإسكان ( 50 % ) و الحكومة الذاتية لإقليم إكستريمادورا و محافظة بداخوث ( 50 % ) .

ملوك الطوائف

2010-11-22T19:02:00.021+01:00

الإثنين 22 نوفمبر 2010 - موقع بطليوس

بقلم عالم الآثار الإسباني و البروفيسور الجامعي فيرناندو فالديس - ترجمة القائم على الموقع

من المؤكد انكم تعلمون أنه خلال القرن الحادي عشر كانت بطليوس مملكة مهمة و واحدة من "مماليك الطوائف" أو ما يسمى الفصائل ، الذين تقاسموا أرض الأندلس بعد إنهيار الخلافة الأموية التي فقدت قوتها بسبب تناقضاتها الداخلية.
وقد أنشئت هذه الدول الصغيرة عن طريق الصدفة تقريبا ، كما هو الحال في قرطبة ، فما كان من الممكن الحفاظ بصورة قوية على نظام الإسرة المالكة السابقة ، وبدأ حكام الأقاليم بإعلان إستقلالهم بصورة غير صريحة في بداية الامر و من ثم بصورة علنية ، وفشلت المحاولات لإعادة الوضع الى ما كان عليه .
أصبح ملوك الطوائف ينعمون بالغنى و الثروة ، وبعضهم من عرف بذكائه و ثقافته ، بنوا قصورا فخمة و جلبوا الى ممالكهم أشهر المثقفين و المفكرين الذين باعوا أقلامهم لمن في حقيقة امره يحتقرهم .
هؤلاء الملوك ، و من بينهم ملك بطليوس ، كرسوا أعمالهم للإستيلاء على أراضي جيرانهم و قرن من الزمان يشهد بهذه المشاحنات و الخلافات .
لم يستطيعوا فرض الامر نفسه مع امراء الشمال المسيحيين و البرابرة الذين كانوا أكثر بربرية ولكنهم و بعد عدة سنوات من الذل والمهانه بدأوا برفع رؤسهم مما حمل ملوك الطوائف لشراء امنهم و إستقرارهم بدفع الاموال التي أستخدمت لبناء الكنائس . وهذا يعني أن الكنائس ذات الطابع المعماري الروماني شيدت بأموال الجنوب .
وبقي الحال على ما هو عليه حتى ظهور المرابطين ، البرابرة الأشداء الذين بنوا دولتهم القوية في بلاد ما تسمى اليوم المغرب و الجزائر ، وسيطروا على مسار الذهب القادم من النيجر مما أضعف إقتصاد مماليك الطوائف مما جعلهم يعجزون عن دفع الضرائب لأمراء ليون ونافارا وكاطالونيا مما إضطرهم إلى الإستعانة بجيرانهم في المغرب العربي .
وهكذا كانت نهاية ملوك الطوائف ، يذكر ان المعتمد ملك إشبيلية قال " لأن أكون راعيا للإبل في إفريقيا خير لي أن أكون راعيا للخنازير في قشتالة " و حصل ما أراد . البعض الآخر لم يحصل على هذا و لا على ذاك .
أما بالنسبة لملك بطليوس ، عمر المتوكل فقد أعدمه المرابطون بعدأن خذله حكام ليون و لم يساعدوه .
وهكذا إنتهت ملوك الطوائف ومن بينها بنو الافطس . وكان يعني ذلك أزمة جديدة ..

المقال باللغة الإسبانية :

http://batalius.blogspot.com/2010/11/reyes.html

إنهيار جزء من جدار قصبة بطليوس نتيجة الامطار

2010-05-08T15:02:00.010+02:00

بطليوس 2 أبريل 2010

انهار جزء من جدار قصبة بطليوس نتيجة الامطار الغزيرة التي سقطت على بداخوث ( بطليوس ) في الايام الاخيرة ، و يقارب الجزء المنهار حوالي 15 مترا ، و تضررت ثلاث سيارات كانت مصفوفة بجوار الجوار في شارع خواكين روخس قاياردو .

و قد حضر رجال الإطفاء و طوقوا المكان وتم رفع الحجارة المنهارة و تنظيف المكان من جراء الإنهيار ، و كذلك حضر الى المكان عمدة مدينة بداخوث ميغل ثيلدران .

الموريسكيون – الأندلسيون جائزة أمير أستورياس للوفاق 2010

2010-03-26T22:37:00.008+01:00

المصدر : http://www.moriscosconcordia.com/arabic/

اقتراح عضويةجائزة أمير أستورياس للوفاق 2010 للمنحدرين من الموريسكيين – الأندلسيين
نحن الموقعون أسفله قررنا باسمنا وانطلاقا من تأملات شخصية أن نرشح جماعة العائلات المنحدرة من الموريسكيين – الأندلسيين لجائزة أمير أستورياس للوفاق 2010، والتي تواكب الذكرى المئوية الرابعة لآخر نفي لهم من شبه الجزيرة الإيبيرية، وذلك كبادرة رمزية أساسية لاسترجاع الذاكرة الجماعية الإسبانية، وكذلك كاعتراف للجهد الكبير الذي قاموا به قصد المحافظة على هويتهم الثقافية في مهجرهم، وأخيرا، من منطلق الأخوة والعدالة والمساواة مع اليهود السيفارديين الذين منحت لهم هذه الجائزة منذ عشرين سنة مضتالموريسكيون – الأندلسيون هم الإسبان الذين طردوا من شبه الجزيرة الإيبيرية وجردوا من هويتهم الإسبانية لسبب بسيط وهو كونهم مسلمين أو ذوي هيئة إسلامية أو منحدرين من أجداد مسلمين أو شبه مسلمين. إننا نقبل كلمة “موريسكيون” رغم كونها تحمل معنى سلبيا، وهي كلمة تشمل أيضا المسلمين الأندلسيين المدجنين. ومع ذلك فإن الأشخاص المنتمين لهذه الشريحة رفضوا أن ينعتوا بتلك التسمية وفضلوا أن يسموا أندلسيين وهم حتى اليوم يعرفون بالأندلسيين في المناطق التي استقروا فيها. لهذا وكدافع آخر للوفاق قررنا جمع الكلمتين التي ترمز إلى نفس المعنى على الضفتين.رغم وجود اضطهاد ومنفى من قبل فإن عملية الاستيعاب والطرد الرسمية للموريسكيين – الأندلسيين بدأت مع توحيد التراب الوطني وتوحيد الدين في شبه الجزيرة الإيبيرية بين القرن الخامس عشر والسادس عشر. الحقيقة الإمبريالية في أوربا والاستعمارية في أمريكا، إضافة إلى التأثير المتزايد للكاثوليكية كديانة رسمية للدولة، جعلت وجود “الغير” في الممالك الإيبيرية يشكل صعوبة اجتماعية وسياسية. غير أن اليهود والمسلمين والغجر كانوا إسبانيين مثلهم مثل أولئك الذين قرروا أنه لا ينال لقب الإسباني إلا من أثبت أصوله المسيحية الصافية. لقد كون التاريخ الرسمي حول هؤلاء حكاية لا مثيل لها في الغرابة. من أجل ذلك تم طرد السيفارديين أولا، ثم انطلقت عملية اضطهاد الغجر، وبعدها تم إلزام المدجنين أو المسلمين الإسبان على التنصر. مما تسبب في تكوين صنف بشري جديد اعتبر رسميا أقلية دون أن يكون كذلك، وكان مكونا من أولئك المسلمين الذين تمت تسميتهم “الموريسكيين” كإهانة لهم. إن الاضطهاد الظالم الذي عاناه هؤلاء الإسبان بلغ أوجه (وليس نهايته) مع عملية الطرد ابتداء من سنة 1609.
إن الذين استطاعوا أن يظلوا على قيد الحياة بعد المنفى انتشروا في شتى بقاع العالم، من طنجة إلى اسطنبول، بل وصلوا حتى أمريكا والصحراء الإفريقية. غير أن أغلبية المهاجرين استقروا في السواحل المغربية، وخصوصا في المغرب والجزائر وتونس. الانسجام لم يكن سهلا نظرا لهويتهم الاسبانية الأندلسية ونظرا للاختلافات في اللغة والعادات وحتى في الديانة. وهذا راجع لكون الموريسكيين رغم أن كثيرا منهم كانوا قد تنصروا تنصرا سطحيا وبهذا فقد حافظوا بطريقة غير موفقة على نمط الحياة الإسلامي غير أن الآخرين كانوا قد تنصروا حقا. وعلى كل حال فقد ظل كل هؤلاء المنفيين يدعون أنفسهم أندلسيين ليحافظوا على ذاكرة انتمائهم العاطفي الاسباني. وحتى اليوم لا يزالون يحافظون عليها من خلال أسمائهم العائلية وثقافتهم الرقيقة، رغم الصعوبات الناتجة عن كونهم يعيشون وسط مجتمعات تشكل الأغلبية وتتكلم بنفس اللغة وتعبد نفس الإله الذي كان سبب طردهم من أرضهم. لكل هذه الأسباب نفضل أن نسميهم موريسكيين – أندلسيين خارج إطار التوجه الأكاديمي، بدافع من العدالة الروحية والتاريخية.
II
إن منح جائزة أمير أستورياس للوفاق 2010 للمنحدرين من الموريسكيين – الأندلسيين هو اعتراف وتشخيص لهوية ثقافية حية، شخصية ومتنوعة، وهي تنتمي إلينا. هنا وهناك. لأن كثيرا من الموريسكيين لم يغادروا إسبانيا وكثيرا منهم رجعوا إليها وكثيرا من مكونات بصمتهم الثقافية انغرست في الروح الإسباني إلى الأبد. مكونات بإمكاننا أن نشاهدها اليوم في المعمار المنفرد والطبخ واللغة والفلكلور والموسيقى والأسماء والصناعة التقليدية… وخصوصا في الروح. يموت الإنسان وتعيش الحضارات والحضارة الموريسكية – الأندلسية، الناقلة والواضعة للعلوم، ظلت على قيد الحياة في شبه الجزيرة الإيبيرية بفضل أولئك الذين اختاروا البقاء كي لا يعانوا من آثار النفي. لم يبق لأولئك الإسبان حل سوى طمس هويتهم الموريسكية أو حتى إعلان كراهيتهم للأندلسيين وللمسلمين، قصد البقاء. وهكذا نشأت ثقافة جديدة ومحلية إسبانية والتي نجهل عنها أصلها الحقيقي لأننا رفضنا وجودها منذ البدء.إن تقبل هذه الحقيقة هو تقبل لشخصيتنا واستكمال نهائي للهوية المتنوعة للروح الإسبانية، والتي هي الآن مهدمة بسبب عدم تقبل أي تنوع في المشهد الإسباني ومن أهم أنواع هذا المشهد الموريسكي – الأندلسي.
وفي أراضي منفاهم يمثل الموريسكيون – الأندلسيون اليوم مشهدا متنوع الثقافات يتميز بالسلم والاحترام، مشهد في غاية الأهمية في زمن العولمة الثقافية والاقتصادية. إنه مثال حي لتعايش ثقافتين في زمان واحد وفي مكان واحد. إنها شهادة واقعية للنتائج التي تترتب عن رفض الاختلاف والتنوع الثقافي. إن الموريسكيين – الأندلسيين يشكلون الغرب في الشرق لأنهم كانوا في زمن ما الشرق في الغرب. إنهم فينا كما نحن فيهم. إنهم خير دليل على صحة مفهوم الهجرة والتعددية الثقافية في زماننا المعاصر: بإمكان الشخص أن يكون من أية منطقة دون أن يفقد هويته الذاتية.
إن الإنسانية تواجه اليوم تحدّ في غاية الأهمية: خلق نمط حضاري يضمن الحقوق المدنية لا كملجئ للامتيازات ولكن كاعتراف عملي لحقوق الجميع. على هذا النمط الحضاري أن يتجاوز فكرة التحكم في حركات الهجرة. عليه أن يتصرف انطلاقا من قناعته بالتنوع الثقافي كروح وكسلاح في يد الشعوب، وأن يخلق مجتمعا يبتعد نهائيا عن الخطر الدائم الناتج عن الوحشية التي تُمارس ضد الاختلاف. إن الاعتراف بالذاكرة الحية للجماعات المنحدرة من الموريسكيين – الأندلسيين سوف يبين قيمة الاختلاف كما أنه سوف يرد الاعتبار لأولئك المنسيين من الشعوب.
III
وأخيرا فإننا نطالب بهذه الجائزة للوفاق انطلاقا من الوفاق. إن الجماعات السيفاردية تشاركنا محتوى وشكل هذا الطلب. ونتمنى أن كلا من المسيحيين والمؤمنين الآخرين وغير المؤمنين سوف يشاركوننا كذلك. لهذا وانطلاقا من الأخوة نجعل يد فاطمة ويد مريم تتعانق، وهو تعانق رمزي يسترجع ماضينا قصد تشكيل غد أفضل.وننهي هذه الرسالة بالنص الذي وضعه أولئك المسئولون عندما قرروا منح جائزة أمير أستورياس للوفاق 1990 للجماعات السيفاردية:“بعد قرون من النفي تسعى هذه الجائزة في المساهمة في عملية الوفاق والتي تم انطلاقها، والتي توجه دعوى لهاته الجماعات للالتقاء مع أصولها، الأمر الذي سيفتح لها أبواب بلدها القديم إلى الأبد”.
قرطبة2010

المتحف الأثري في بداخوث (بطليوس) يعرض هذا الشهر مصباحا يعود للعهد الإسلامي ما بين القرنين العاشر والحادي عشر ميلادي

2010-02-10T22:06:00.009+01:00

صورة لقنديل أندلسي

بداخوث 8 فبراير 2010 - موقع بطليوس
ذكرت وكالة أوروبا برس Europa Press ان المتحف الأثري في بداخوث Badajoz (بطليوس) قد اختار قنديلا يعود للعهد الإسلامي ما بين القرنين العاشر والحادي عشر ميلادي ليكون قطعة شهر فبراير الفنية ، حيث يعتبر من أكثر القطع المميزة المصنوعة من السيراميك .
وقد انتشرت هذه القناديل ذات الطابع الإسلامي في أرجاء شبه الجزيرة الأيبيرية بداية القرن الحادي عشر، و تتكون أساسا من وعاء دائري على ارتفاع منخفض مع عنق اسطواني مرتفع ، مما يسهل تصريف الزيت في وعاء ، ومنه إلى ذيل طويلة ومفتوحة لأعلى حيث الفتيل،
وللقنديل يد صغيرة للتحكم به .

علماء الأثار يؤكدون أن الجُب التابع لمتحف كاثيرس كان مسجد المدينة

2009-12-12T00:25:00.009+01:00

الصورة للجب التابع لمتحف كاثيرس
كاثيرس 22/11/2009- موقع بطليوس

أكد عالما الآثار قيكتور جيبللو Víctor Gibello Bravo و ماريا تيريسا كابيثاس قونثاليث María Teresa Cabezas أن الجبAljibe( مستودع المياه ) التابع لمتحف كاثيرس ( قصرآش ) Cáceres كان هو المسجد الكبير للمدينة في العصر الإسلامي وذلك بعد دراسات و أبحاث ودلائل بينة أكدت صحة ما توصلا إليه ، ومن هذه الدلائل الزخارف المنقوشة على جدران الجب ذات الطابع الديني لأماكن العبادة .
ويذكر أن شركة أركفيوشيكArqveocheck القائمة على هذه الدراسات بتوكيل من وزارة الثقافة قد أكدت أنها إستخدمت أحدث الوسائل التكنولوجيا الحديثة في الوصول الى ن تائج البحث.

إكتشاف بقايا مدينة البلاط الإسلامية

2009-10-28T14:29:00.007+01:00

الصورة لبقايا مدينة البلاط التي بناها عبد الرحمن الثالث في القرن العاشر الميلادي

قصرآش cáceres 28 / 10 / 2008 - بقلم القائم على الموقع

يبدو أن مدينة البلاط Medinat AlBalat ذات الجذور الإسلامية تعود لتحيا من جديد بعد ان غادرها المسلمون منذ قرون( ما بين القرنين الحادي عشر و الثالث عشر ) , فقد تم العثور منذ أسابيع قليلة على بقايا هذه المدينة الواقعة على ضفاف نهر التاج El Tajo الإستراتيجي ما بين مدينة ماردةMérida و مدينة طليطلة ، بناها عبد الرحمن الثالث في القرن العاشر كخط دفاعي امام هجمات الأسبان المسيحيين ، وقد سيطر عليها ألفونسسو السادس وإستعادها المرابطون ومن بعد ذلك اعاد ألفونسو السابع الكرة و سيطر عليها و لكن ما لبث ان إستعادها الموحدون .
وفي نهاية الامر سيطر عليها الفونسو الثامن لتفقد تأثيرها الإستراتيجي بعد ان أصبحت حدود الدولة الإسلامية في الاندلس اكثر جنوباً .
( تقع حاليا في منطقة رومان قوردو Romangordo التابعة لمحافظة قصراش ( Cáceres ) .
وتقول المشرفة على الحفريات و عالمة الآثار الفرنسية صوفيا جيلوت Sophie Gilotte انه منذ زمن بعيد و هناك دلائل على وجود المدينة العربية ولقد تم العثور منذ سنوات على مقبرة إسلامية ونعتقد ان هذا الإكتشاف اكبر من كوننا عثرنا على جدار و برج بل نريد معرفة المزيد عن هذه المدينة التي بنيت و إختفت في العصور الوسطى بعد مغادرة المسلمين لها.
وتواصل عالمة الآثار الفرنسية قولها :
"رغم اننا لا نملك من المعلومات إلا القليل إلا أنه أمر إيجابي جدا ،فقد عثرنا على جدار يحتفظ بارتفاعه الأصلي ، وعثرنا أيضا على مستويات من الفخار ، كذلك عثرنا على حفرة لتخزين الحصاد. "
وسلطت صوفي جيلوت الضوء على أحدث اكتشاف و هو عبارة عن بناية ظهرت خارج الأسوار وعلى طول نهر التاج ،ودورة مياة تكشف عن أهمية المكان وهي الأولى من نوعها التي يتم توثيقها في إقليم اكستريمادورا. واضافت "انها بنية طبيعية جدا لمنطقة عاش فيها المسلمون ، ولكنها الاولى من حيث التوثيق في إقليم اكستريمادورا ، وتعتقد عالمة الآثار الفرنسية أنه من المناسب العمل على تقييم أهمية الموقع ،ومواصلة الحفريات لإكتشاف المزيد .

مهرجان " المؤسسة " يحيي ذكرى تأسيس مدينة بطليوس ذات الجذور الإسلامية

2009-09-25T23:48:00.009+02:00

بطليوس 25 سبتمبر 2009

تشهد مدينة بداخوث " بطليوس " هذه الأيام المهرجان الثقافي التي تنظمة " المؤسسة " Almossassa و التي تهدف إلى إحياء ذكرى الأصول الإسلامية للمدينةالتي أسسها القائد الإسلامي عبد الرحمن بن مروان .و قد إختار المسئولون عن هذا المهرجان الثقافي الإسم العربي " المؤسسة " و الذي يعني بالإسبانية Fundación ليكون مهرجانا سنويا يحمل الطابع العربي الإسلامي لمدينة بداخوث .
و قد إفتتح محافظ المدينة ميغل ثيدران Miguel Celdrán
صباح اليوم السوق العربي Mercado Árabe و الذي صرح بأن إحتفالات المؤسسة تأخذنا الى القرون الماضية ذات الطابع العربي الإسلامي ، و يتكون السوق من 90 خيمة تتنوع فيها العروض العربية الإسلامية ، أيضا يمكن للزائر لهذا المهرجان متابعة مسرحية" جرأة ابن مروان " 'la osadía de marwan' و يقوم خلالها الممثل الإسباني المعروف فيرناندو قييين Fernando Guillén بتأدية دور ابن مروان . و يعتبر المهرجان الثقافي مثال للحوار بين الثقافات وفرصة لعرض ساحة ألتا plaza Alta في بطليوس ذات الطابع العربي ، أيضا يعتبر فرصة للتعاون على الحدود مع الجارة و الشقيقة البرتغالية مدينة Marvao ، والتي تحمل إسم مؤسسها "ابن مروان ".

مدة المهرجان : من 21 إالى 27 من شهر سبتمبر

إبن السيد البطليوسي يخاطب مكة المكرمة

2009-08-27T15:39:00.017+02:00

قال الفقيه أبو محمد عبد الله بن محمد بن السيد البطليوسي يخاطب مكة المشرفة حرسها الله :

أمـكة تفـديك النفـوس الكـرائـم **ولا بـرحت تنهـل فيـك الغـمائـم

فـإنك بيـت اللـه والحـرم الـذي *** بـعـزته ذل المـلـوك الأعـاظـم

وقـد رفعـت منـك القـواعد بالتقى *** وشـادتـك أيـد بـرة ومـعـاصـم

وسـاويـت في الفضل المقام كلاهما **ينـال بـه الزلفـى وتحمـى المآثـم

ومـن أيـن تعـدوك الفضـائل كلها **وفيـك مـقامـات الهـدى والمعـالـم

وفيـك يـميـن اللـه يلثمـها الورى **بـعهـد لـرب العـرش يبـديـه لاثم

وفيـك لإبـراهيـم إذ وطئ الصـفا***ضـحـا قـدم بـرهـانهـا متـقـادم

دعـا دعـوة فـوق الصـفـا فأجابه **قـطـوف مـن الفـج العـميق وراسم

فيـا ليت شعري هل أرى فيك داعـيا **إذا جـأرت للـه فـيـك الغـمـائـم

وهل لـي مـن سقـيا حجيجك شربة **ومـن زمزم يروي به النفـس حـائـم

وهل لي في أجر الملبـيـن مـقـسم ***إذا بـذلـت للنـاس فـيـك المـقـاسم

وكـم زار مـغنـاك المعـظم مجرم***فـحـطـت به عـنه الخـطايا العـظائم

ومـن أين لا يضـحـي مرجيك آمنا **وقـد أمـنـت فـيك المهـا والحـمائـم

علـيـك سـلام الله ما طاف طـائف*** بـكعـبتك العــليا ومـا قـام قـائـم

وأهـدي صـلاتـي والسـلام لأحمد **شـفـيـع الورى بـل للنـبيـين خـاتم

العثور على مقبرة إسلامية تعود للعهد الإسلامي في إكستريمادورا

2009-08-15T23:02:00.005+02:00

10 أغسطس 2009 - موقع بطليوس

إكتشف عمال خطوط السكة الحديد مقبرة إسلامية تعود للعهد الإسلامي و ذلك أثناء الحفريات التي يقومون بها لتركيب خط السكة الحديدي للقطار السريع (AVE)الذي سيربط العاصمة مدريد بمنطقة إكستريمادورا .
و قد تم إخبار علماء الآثار المختصين في وزارة الثقافة في حكومة إقليم إكستريمادورا الذين عملوا على دراسة و جمع الوثائق المتعلقة بهذا الإكتشاف الهام .
وقد تم العثور على المقبرة الإسلامية في بلدة مونتيخو Montijo التابعة لبداخوث ( بطليوس ) ذات الأصول الإسلامية .
كذلك و في نفس الوقت تم العثور على آثار رومانية ومن بينها قرية رومانية تارتيسو Tarteso

ترميم قصبة بداخوث يبدأ في عام 2010

2009-08-13T20:48:00.006+02:00

الصورة : باب كارو puerta Carro

بداخوث 1 أغسطس 2009

صرحت ممثلة الحكومة في إقليم إكستريمادورا كارمن بيريرا Carmen Pereira أن عام 2010 سيشهد بداية ترميم قصبة بطليوس الإسلامية Alcazaba de Badajoz وسيتضمن الترميم الأسوار و المداخل المؤدية الى القصبة و السلالم الموجودة بين أبواب كارو Carro و ألبينديث Alpéndiz .
وقد عللت ممثلة الحكومة التأخر في خطوات الترميم الى الازمة الإقتصادية حيث ان وزارة الإسكان قد قلصت دعمها المالي للمشروع من 6 مليون يورو إلى 3 مليون يورو .
يذكر ان هناك مطالبة شعبية منذ وقت طويل بإصلاح و ترميم القصبة التي تعرضت لإهمال خلال العقود الأخيرة ، و قد شُكلت قاعدة شعبية Plataforma para la Rehabilitación de la Alcazaba de Badajoz للمطالبة بسرعة الترميم و الاهتمام بالقصبة كرمز تاريخي لمدينة بداخوث " بطليوس " التي ظلت تحت الحكم الإسلامي لعدة قرون .

الذكرى السنوية الـ 400 لطرد موريسكوس أورناتشوس ( بطليوس ) و إستقرارهم في الرباط

2009-05-11T23:51:00.007+02:00

الصورة : بلدة أورناتشوس
12/ 05 / 2009- موقع بطليوس
تحيى أسبانيا الذكري السنوية الـ 400 لطرد نحو 300 ألف من الموريسكوس (وهم مسلمي أسبانيا الذين بقوا في ديارهم بعد سقوط الاندلس وأجبروا على اعتناق المسيحية) .
و قد تناولت الصحف الإسبانية هذه الذكرى و اعتبرتها ذكرى أليمة تعبر عن ظلم ووعنصرية تجاة مواطنين أسبان مسلمين أجبروا على تغييير هويتهم الدينية ومن ثم طردهم من ديارهم بغير حق .ومن هؤلاء المورسكيين الذين طردوا من أراضيهم ، موريسكوس أورناتشوس و يقدر عددهم بعشرة آلاف مسلم .
و تقع بلدة أورناتشوس Hornachosفي جنوب غرب إقليم إكستريمادورا وتتبع لمحافظة بداخوث ( بطليوس ) ، و كان لها موقع استراتيجي في زمن الطوائف حيث كانت بمثابة الحدود الفاصلة بين مملكة بطليوس Batalius التي كان يحكمها بنو الأفطس و مملكة طليطلة Toledo وحكامها ذوي النون .
بعد سقوط البلدة في يد المسيحيين الأسبان عام 1234 ميلادي عاش غالبية أهاليها مع المسيحيين وهاجر بعضهم الى مالقا Málaga و البعض الآخر الى غرناطةGranada .
وفي نهاية القرن السادس عشر XVI أحاط أهالي أورناتشوس البلدة بأسوار وجدران جعلت منها بؤرة من اهم بؤر الموريسكوس في إسبانيا .
وعندما أصدر فيليب الثالث Felipe III قرار طرد الموريسكيين من إسبانيا بتاريخ 9 / 4 / 1609و الذين كان يبلغ عددهم 300 ألف مسلم ، و بما أن تاريخ تنفيذ الطرد كان يختلف من منطقة الى أخرى فقد تم طرد موريسكوس أورناتشوس في عام 1610 ميلادي .
معظم المطرودين من" موريسكوس أورناتشوس " هاجروا الى الرباط و استقروا على الضفة اليسرى لنهر بورقراق الذي يمر بالرباط ، وكان إسمها حينذاك سلا الجديدة بينما كانت تسمى الضفة اليمنى بسلا القديمة ، ورغم ظهور الإختلاف في العادات و التقاليد بين المواطنين و القادمين الجدد إلا أن التعايش و الإحترام ساد بين الجانبين .
قام اهالي أورناتشوس ببناء أسوار تحيط بمدينتهم و تفصلهم عن السكان الأصليين ووصل الأمر في عام 1627 ميلادي بإعلان إستقلالهم في سلا التي أعلنوها جمهورية مستقلة ، و بقي هذا الامر لعدة سنوات و تم الإعتراف بهم من قبل دول كبرى مثل إنجلترا و فرنسا و ألمانيا و هولندا .
كانت جمهورية سلا صغيرة لا تنصاع لأمر من حكام المغرب و عمل أهلها في التجار و القرصنة في البحار و خاصة في مضيق جبل طارق الى أن سيطر عليها مولاي إسماعيل في القرن XVIII .
وكان اول حكامها إبراهيم برقش Brahim Vargas الذي ما زال أحفاده يعيشون لحتى اليوم ، و تعتبر عائلته " برقش " من العائلات الكبرى و العريقة في المغرب، وكان من آبائه آخر محافظ للموريسكيين في أورناتشوس قبل طردهم من إسبانيا .
و لم ينس الموريسكيون الذين ظلوا يحكمون الرباط حتى عام 1943 ميلادي بلدهم الأصل أورناتشوس حيث ولدوا ، و بقي الامل عندهم للرجوع يوما ما ، فحافظوا على مفاتيح بيوتهم و جمعوا الاموال إستعدادا لذلك اليوم.
ومن العائلات الهامة في تاريخ الموريسكسيين ، والتي ما زالت تلعب دورا في ازدهار الرباط عائلة نقسيس Naqsis التي كان لها نصيبا في حكم مدينة الرباط و عائلة سباتا Zapata و عائلة قرطبي Córdoba .
وفي عام 2003 تم العثور على مخطوطات عربية في بلدة أورناتشوس تعود للموريسكيين و ذلك أثناء ترميم أحد البيوت القديمة . ( للإطلاع على المزيد لهذا الخبر بالإمكان قراءة المقال المتعلق بذلك في نفس هذا الموقع و على الرابط التالي :
http://bataliusarabe.blogspot.com/2009/03/blog-post_17.html
وفي يومنا هذا هناك علاقات و روابط صداقة بين الرباط و بلدة أورناتشوس حيث يعمل الطرفان على مشروع الأخوة و الصداقة الذي سيتم تنفيذه بين عامي 2009- 2010 .
و قد زار بلدة أورناتشوس ممثلون عن بلدية الرباط و بصحبتهم بعض العائلات المغربية ذات الجذور الإسلامية ( موريسكيي أورناتشوس ) للتشاور و التنسيق للمشروع المزمع تنفيذه وكذلك العمل على ذكرى ال400 عام على طرد الوريسكيين من البلدة ، كما أكد محافظ أورناتشوس على ترسيخ الروابط التاريخية التي تربط بلدته بالعاصمة المغربية .

عبد الرحمن بن مروان ، مؤسس مدينة (بطليوس ) بداخوث

2009-04-23T14:37:00.001+02:00

الصورة : تمثال عبد الرحمن بن مروان بجوار أسوار قصبة بطليوس

ولد عبد الرحمن بن مروان في ماردة (ميريدا) أوائل القرن التاسع الميلادي من أسرة إسبانية اعتنقت الاسلام. كان يسمى بالجليقيEl Gallego ، اسم يطلق على المسيحيين الاسبان القاطنين في المناطق الشمالية التي لم يهيمن عليها المسلمون. كان جده والي مدينة ماردة Mérida من قبل الأمويين حكام قرطبة حيث عاصمة الخلافة في الأندلس ،والذي توفي في العام 827 نتيجة إحدى الثورات التي قامت ضد خليفة قرطبة . غلبت على إبن مروان صفة التمرد منذ أن كان صغيرا ، وشارك في الثورات المتتابعة في ماردة مما تسبب في أسره بعد تمرد 835 ، و سيق الى قرطبة ، حيث اشتهر بالذكاء و الشجاعة وحصل على إعجاب وثقة الخليفة الذي عينه رئيسا للحرس الملكي. ، ولكن هذه المنزلة الرفيعة أكسبته عداوة بعض الوزراء المقربين للخليفة ، و خاصة الوزير الأول حسين الذي أهانه يوما أمام الملأ مما جعل عبدالرحمن بن مروان يفر من قرطبة متحصنا بقلعة ألانخي Alange حيث واجه لعدة سنوات حكام قرطبة و ألحق بهم عدة هزائم .وكشرط لإنهاء الحرب ، طلب ابن مروان من الخليفة السماح له التمركز على على شطر نهر وادي آنا Río Guadiana في سان كريستوبال .ولكن سمح له فقط التمركز في ثيرو دي مويلا Cerro de Muela ، الواقعة على الضفة اليسرى من النهر ، حيث أسس مدينة بطليوس عام 875 و التي تسمى اليوم " بداخوث ".
بنى عبد الرحمن بن مروان المساجد و المرافق في بطليوس و جعل منها مدينة مزدهرة لتكون واحدة من أقوى الممالك في الأندلس .توفي ابن مروان عام 912 و خلفه ابنه زيد ثم حفيده عبد الله بن محمد وأخيرا محمد عبد الرحمن الذي انتزعت منه السلطة في نهاية المطاف عام 930 لتكون تحت سيطرة الخليفة عبد الرحمن الثالث.

ابن السيد البطليوسي

2009-04-23T14:18:00.010+02:00

( 444– 521 هجري / 1052 – 1127 ميلادي )

هو عبدالله بن محمد بن السيد البطليوسي نسبة الى مدينة بطليوس ( بداخوث ) و كنيته أبو محمد ولد في بطليوس عام 444 هجري و هي مدينة كبيرة من أهم حواضر الأندلس حينذاك ، تخرج فيها كثير من العلماء و الادباء ، و كان ابن السيد أشهرهم و فيها تلقى علومه و ثقافته ، و بقي فيها الى ان نبغ و ظهر ( لا يمكن تعيين المدة و تحديدها بالضبط لأن مصادر ترجمته لم تسعف بمعلومات و أخبار حول نشأته ) .
عاش ابن السيد البطليوسي في عصر الطوائف ، و كان بنو الأفطس يحكمون بطليوس ( وكانت مملكتهم واسعة ، اشتبك صاحبها من جهة مع بني عباد في معارك متعددة ، ومع بني ذي النون من جهة أخرى ، ومن أشهر رجالها محمد بن الأفطس الملقب لامظفر " 461 هجري " و عمر المتوكل الذي شهدت المملكة في عهده شيئا من الإستقرار إلى ان ازال المرابطون دولته .
خدم ابن السيد في دولة عبد الملك ابن رزين ، صاحب السهلة الذي امتد حكمه ما بين عامي 436 – 496 هجري ( وكان عند وصوله الى ابن رزين قد رفعه أرفع و أنزله اهل العقد و الحل ، و أطلعه في سمائه و أقطعه ما شاء الله من نعمائه ، واورده أصفى مناهل مائه ، و أحضره مع خواص ندمائه ، و لكن ابن السيد فرّ من ابن رزين ولعل السبب في ذلك ان ابن رزين كان مع شرفه و أدبه متعسفا على الشعراء ومتعسرا بمطلوبهم من ميسور العطاء .
وقال ابن خاقان : إنه نال عند ابن رزين الخطوة و الجاه و ها هو ذا ابن السيد يخونه ظنه و يعرض انه غادر ابن رزين لانه لم يلق ما أمّل : رحلنا سوام الحمد عنها لغيرها

فلا ماؤها صدا ولا النبت سعدان
وتوجه ابن السيد الى المستعين احمد بن هود صاحب سرقسطة Zaragoza ومدحه فقال :

فسرنا وما نُلوي على متعذر
إذا وطن أقصاك آوتك أوطان

إلى مستعين بالله مؤيد

له النصر حزبٌ و المقادير اعوان
ثم وفد على بني ذي النون امراء طليطلة Toledo ، فاتصل بالمامون ابن ذي النون ، ثم بابنه القادر بالله ، كما مدح الظافر عبد الرحمن بن عبيد الله ابن ذي النون و من ذلك قوله: فقلت : عبيدالله او نجله سرى فذكرني دارين أو بتُّ بالشحر
وما لبث أن هجر حياة القصور ، مؤثرا حياة التعليم و التأليف على خدمة أمير أو اتصال بذي سلطان ، و إختار الإقامة في بلنسية Valencia ، ولم يتوجه إلى بطليوس Badajoz مسقط رأسه . ولعل السبب في ذلك يعود إلى ما أصابها من اضطراب و سوء حال في الحروب التي بين بني الأفطس و بين عباد ملوك إشبيلية Sevilla .
شيوخه :
1- أخوه أبو الحسن علي بن محمد الذي نهج له طريق البحث ، وفتق له سبيل اللاستقصاء في الآداب و غيرها و كان أبو الحسن ( مقدما في علم اللغة و حفظها ، و أخذ عنه أبو محمد كثيرا من كتب الادب .
2- أبو بكر عاصم بن أيوب البطليوسي و كان من اهل المعرفة بالآداب و اللغات ضابطا لها .
3- أبو سعيد الوراق
4- علي بن أحمد بن حمدون المقرئ البطليوسي المعروف بابن اللطينية .
تلاميذه :
من أشهر طلابه : أبو حفص عمر بن محمد القيسي البلنسي صاحب الاحكام ببلنسيه valencia وكان فقيها حافظا للمسائل مفتيا مشاورا ، و أبو محمد عبد الله بن أحمد بن سعيد ابن عبد الرحمن العبدري البلنسي و قد لازم البطليوسي طويلا ، و أبو علي حسين بن محمد بن حسين بن عريب الانصاري و غيرهم الكثير ممن تعلموا و اخذوا عن ابن السيد البطليوسي .
أهم مؤلفاته :
1- الاقتضاب في شرح ادب الكتاب
2- الانتصار ممن عدل عن الاستبصار : رد فيه ابن السيد على اعتراضات ابن العربي عليه في شرح امعري .
3- الإنصاف في التنبيه
4- الحدائق في المطالب العالية الفلسفية العويصة .
5- الحلل في اصلاح الخلل من كتاب الجمل
6- الحلل في شرح أبيات الجمل
7- المثلث في اللغة

المصدر : من كتاب الاقتضاب : تحقيق محمد باسل عيون السود

قصبة بطليوس

2009-04-11T21:41:00.000+02:00

الصورة : قصبة بداخوث على ضفاف نهر وادي آنا guadiana

هي أكبر قصبة إسلامية في القارة الاوروبية , و تعد مثلا رائعا للعمارة الإسلامية في القرن الثاني عشر ، بنيت فوق التحصينات التي بناها القائد المسلم عبد الرحمن بن مروان ، مؤسس مدينة بطليوس " حاليا بداخوث " و ذلك في القرن التاسع الميلادي .
تم بناؤها وتوسيعها على أيدي" الموحدون " الذين حكموا مملكة بطليوس في القرن الثاني عشر .
بنيت القصبة على شكل بيضاوي و توجت جدرانها بأسوار ذات فتحات و أيضا بأبراج رائعة الجمال و أشهرها برج الطليعة في الجهة الشرقية للقصبة ، و يعد حصن دفاعي منيع .
كانت القصبة و خلال عدة قرون بمثابة حصن دفاعي إستراتيجي حيث أنها تسيطر على نهر وادي آنا Guadiana و على حدود البرتغال ، وكذلك كانت بمثابة قرية عربية إسلامية مزدهرة حيث بني فيها المساجد و المساكن و لعبت دورا هاما في السلم لدورها التجاري و الحدودي مع البرتغال .
تعتبر القصبة من اهم المعالم التاريخية لمدينة بداخوث و خاصة بعد صدور مرسوم بحمايتها كتراث تاريخي وذلك بتاريخ 22 من أبريل اعام 1949 ، قانون 16/ 1985 المتعلق بالتراث التاريخي الإسباني .

بطليوس في زمن ملوك الطوائف " بنو الأفطس "

2009-04-10T21:34:00.004+02:00

بنو الأفطس ويعرفون ببني مسلمة: من ملوك الطوائف 1022-1094 م. مقرهم كان مدينة بطليوس بنو الأفطس هم سلالة بربرية مستعربة من مكناس كان مؤسس السلالة عبدالله بن مسلمة من كبار رجالات الحكم الثاني الخليفة الأموي. اقتطع لنفسه إمارة بطليوس بعد أفول الخلافة بقرطبة ، تمكن بنو الأفطس بعدها لبعض الفترات من تملك غرب إسبانيا وجزء من البرتغال. على مدى ثلاثة أجيال من الحكام عبدلله (1022-1045 م)، المظفر (1045-1065 م) ثم عمر المتوكل (1065-1094 م) تمتع هؤلاء بثقافة عالية وكانوا من رعاة الآداب والعلوم. كانت بينهم وبين بني عباد حكام إشبيليه حروب انتهت باستيلاء الأخيرين على جزء كبير من مملكة بني الأفطس. أصبحوا في نهاية أمرهم يؤدون الجزية إلى مملكة قشتالة Castilla إلى أن قضى عليهم المرابطين.
موقف على المتوكل على الله بن الأفطس
كان كل أمراء المؤمنين الموجودون في هذه الفترة يدفعون الجزية لألفونسو السادس Alfonso VI ومن معه إلا أمير مملكة بطليوس المتوكل ، كان لا يدفع جزية للنصاري ، فأرسل له ألفونسو السادس رسالة شديدة اللهجة يطلب فيها منه أن يدفع الجزية كما يدفعها إخوانه من المسلمين في الممالك الإسلامية المجاورة فأرسل له رسالة يقول فيها :
"وصل إلينا من عظيم الروم كتاب مدع في المقادير وأحكام العزيز القدير يرعد ويبرق ويجمع تارة ثم يفرق, ويهدد بجنوده المتوافرة وأحواله المتظاهرة ، ولو علم أن لله جنوداً أعز بهم الإسلام وأظهر بهم دين نبيه محمد عليه الصلاة و السلام ، أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ،ولا يخافون, بالتقوى يعرفون, وبالتوبة يتضرعون, ولئن لمعت من خلف الروم بارقة فبإذن الله وليعلم المؤمنين وليميز الله الخبيث من الطيب ويعلم المنافقين ، أما تعييرك للمسلمين فيما وهى من أحوالهم فبالذنوب المركومة .. ولو اتفقت كلمتنا مع سائرنا من الأملاك لعلمت أي مصاب أذقناك كما كانت آباؤك تتجرعه وبالأمس كانت قطيعة المنصور على سلفك لما أجبر أجدادك على دفع الجزية حتى أهدي جدك أحد بناته إليه ، أما نحن إن قلت أعدادنا وعدم من المخلوقين استمدادنا فما بيننا وبينك بحر نخوضه ولا صعب نروده, ليس بيننا وبينك إلا السيوف تشهد بحدها رقاب قومك وجلاد تبصره في ليلك ونهارك وبالله وملائكته المسومين نتقوى عليك ونستعين ليس لنا سوي الله مطلب ولا لنا إلى غيره مهرب وما تتربصون بنا إلا إحدى الحسنيين نصر عليكم فيا لها من نعمة ومنة أو شهادة في سبيل الله فيا لها من جنة ، وفي الله العوض مما به هددت وفرج يفرج بما نددت ويقطع بما أعددت ".
وختم رسالته وأرسلها إلى ألفونسو السادس Alfonso VI ، الذي لم يستطع أن يرد, وما استطاع أن يرسل له جيشا ليحاربه .
نهاية عهد بني الأفطس

عندما شعر المتوكل بأن المرابطين قد عظم امرهم حاول التودد و التقرب الى ألفونسو السادس فسلمه و اهداه لشبونه Lisboa و سينترا مما جعله يفقد شعبيته و توجيه النقد و اللوم عليه من قبل ملوك الطوائف ، و بدأ الأمن ينعدم شيئا فشيئا مما جعل المنصور بن المتوكل ينصح أباه بمغادرة المملكة و تركها للمرابطين و لكن المتوكل أبى أن يترك منصبه مما جعل المنصور يترك أباه و يتوجه الى ألفونسو ليعيش هناك .
لم يجدجيش المرابطين صعوبة في دخول بطليوس Batalius و السيطرة عليها و تم القبض على عمر المتوكل وولديه الفضل و العباس ، و سيقوا أسرى الى إشبيليه Sevillaحيث قتلوا في الطريق . ويذكر ان المتوكل طالب ان يقتل ولداه قبل قتله هو حتى لا يرى دموعهما و هم يشاهدان مصرعه .
حكام بنو الافطس
عبدالله المنصور 413ه -437 ه
محمد المظفر بن عبد الله المنصور 437 هـ - 461 هـ
يحيي المنصور بن محمد المظفر 461هـ - 464 هـ
عمر المتوكل 464هـ - 488ه

معركة الزَّلاَّقة

2009-04-02T14:03:00.001+02:00

من أعظم و اكبر المعارك التي حدثت في تاريخ الأندلس ، وقعت في شهر رجب من عام 479هـ الموافق أكتوبر من عام 1086م في مملكة بطليوس على سهول الزلاقة التي سميت بإسمها المعركة ، في الوقت الحاضر تسمى ساقراخاس SAGRAJAS و هي بلدة صغيرة تتبع لمحافظة بداخوث ( بطليوس سابقا ) .
أوضاع الاندلس قبل الزلاقة
شهد القرن الرابع الهجري، العاشر الميلادي، قمة التقدم الحضاري والسياسي في بلاد الأندلس، وأضحت قرطبة عروس الغرب، وحكامها خلفاء بني أمية يتمتعون بمكانة عالية، سياسياً وعسكرياً وحضارياً، ,ولكن للأسف جرت أمورا و أحداثا أدت إلى تمزق هذه الدولة تمزقاً يؤلم الصدور، وقامت في جوانبها خلافات وممالك وسلطنات لا حول لها ولا قوة، بل إن قواها قد وجهت ضد بعضها بعضاً حتى أنهكت القوى واضمحلت الأندلس، وفي كل ناحية من نواحي الأندلس، قامت دويلة أو مملكة هشة، و واكب هذا الضعف الأندلسي تولي الملك ألفونسو السادس عرش قشتالة، الذي عمل جهده للاستفادة من هذا التدهور الذي أحاط بالدولة الإسلامية هناك، فبدأ باستغلال الصراع الدائر بين هذه الممالك، وأخذ يضرب بعضها ببعض، ويفرض عليها الأتاوات والغرامات حتى يستنفد طاقتها، ومن ثم تسقط في يده كالثمرة الناضجة.
و مع سقوط طليطلة Toledo في خريف سنة 477 هـ/1085م زادت مطامع ألفونسو السادس Alfonso VI في ضم باقي دويلات الاندلس التي إنتبه ملوكها للخطر القادم و تعالت الأصوات في الأندلس تطالب بالارتفاع فوق الخلافات الشخصية، وتناسي المصالح الذاتية، والاستنجاد بالمرابطين الذين نمت قوتهم في ذلك الوقت على الضفة الأخرى من البحر المتوسط.
ورغم كل التحذيرات التي وجهت إلى المعتمد بن عباد، وتخويفه من طمع المرابطين في بلاد الأندلس، إلا أن النخوة الإسلامية قد استيقظت في نفسه، فأصر على الاستنجاد بالمرابطين، وقال قولته التي سارت مثلاً في التاريخ: »لأن أكون راعي جمال في صحراء أفريقية خير من أن أكون راعي خنازير في بيداء قشتالة«.
و بدأت الجيوش المرابطية العبور من سبتة إلى الجزيرة الخضراء، ثم عبر أميرهم يوسف بن تاشفين في يوم الخميس منتصف ربيع الأول 479هـ/.3 يونية 1086م، ثم تحركت العساكر إلى أشبيبلة، وعلى رأسهم ابن تاشفين، ونزل بظاهرها، وخرج المعتمد وجماعته من الفرسان لتلقيه، وتعانقا، ودعوَا اللهَ أن يجعل جهادهما خالصاً لوجهه الكريم.
استقر الجيش أياماً في أشبيبلة للراحة، ثم اتجه إلى بطليوس في الوقت الذي تقاطرت فيه ملوك الطوائف بقواتهم وجيوشهم.
سار هذا الموكب من الجيش الإسلامي إلى موضع سهل من مملكة بطليوس وأحوازها، ويسمى في المصادر الإسلامية بالزلاقة على مقربة من بطليوس Badajoz ، و كما ذكرنا سابقا هي حاليا منطقة ساقراخاس Sagrajas .
اختلفت الآراء حول عدد الجيشين، لكنها اتفقت جميعها على تفوق ألفونسو السادس في عدد جيشه وعدته، وكانت كل الظروف في صالحه.
جرت الاستعدادات في المعسكرين بكل أشكالها، وبالبحث على الحرب والصبر فيها، وقام الأساقفة والرهبان بدورهم، كما بذل الفقهاء والعباد كل جهودهم.
حاول ألفونسو خديعة المسلمين، فكتب إليهم يوم الخميس يخبرهم أن تكون المعركة يوم الإثنين، لأن الجمعة هو يوم المسلمين، والسبت هو يوم اليهود، والأحد يوم النصارى.
أدرك ابن عباد أن ذلك خدعة، وفعلاً جاءت الأخبار بالاستعداد الجاري في معسكر النصارى، فاتخذ المسلمون الحذر، وبات الناس ليلتهم على أهبة واحتراس بجميع المحلات، خائفين من كيد العدو. وبعد مضي جزء من الليل انتبه الفقيه الناسك أبو العباس أحمد بن رميلة القرطبي، وكان في محلة ابن عباد، فرحاً مسروراً، يقول: إنه رأى النبيَّ [صلى الله عليه وسلم]، فبشره بالفتح والشهادة له في صبيحة غد، وتأهب ودعا، ودهن رأسه وتطيَّب.
فلما كان صباح الجمعة الثاني عشر من رجب سنة 479 هـ زحف ألفونسو بجيشه على المسلمين، ودارت معركة حامية، ازداد وطيسُها، وتحمَّل جنودُ الأندلس [من المسلمين] الصدمة الأولى، وأظهر ابنُ عباد بطولة رائعة، وجرح في المعركة، واختل جيش المسلمين، واهتزّت صفوفه، وكادت تحيق به الهزيمة، وعندئذ دفع ابن تاشفين بجيوشه إلى أتون المعركة، ثم حمل بنفسه بالقوة الاحتياطية إلى المعسكر القشتالي فهاجمه بشدة، ثم اتجه صوبَ مؤخرته فأثخن فيه وأشعل النار، وهو على فرسه يرغب في الاستشهاد، وقرْعُ الطبول يدوي في الآفاق، قاتل المرابطون في صفوف متراصة ثابتة، مثل بقية أجنحة المعركة.
ما أن حل الغروب حتى اضطر الملك القشتالي، وقد أصيب في المعركة، إلى الانسحاب حفاظاً على حياته وحياة من بقي من جنده، وطُورِدَ الفارُّون في كل مكان حتى دخل الظلام، فأمر ابنُ تاشفين بالكفِّ. استمرت المعركة يوماً واحداً لا غير – وقد حطم اللهُ شوكة العدو الكافر، ونصرَ المسلمين، وأجزل لديهم نعمه، وأظهر بهم عنايته، وأجمل لديهم صنعه.
وتجمِع المصادر الإسبانية على أن الملك القشتالي ألفونسو السادس قد نجا بأعجوبة في حوالي خمسمائة فارس فحسب، من مجموع جيوشه الجرارة التي كان سيهزم بها الجن والإنس والملائكة.
سَرَتْ أنباء النصر المبين إلى جميع أنحاء الأندلس والمغرب، وسرى البشرُ بين الناس، وأصبح هذا اليوم مشهوداً من أيام الإسلام، لا على أرض شبه الجزيرة فحسب، وإنما على امتداد الأرض الإسلامية كلها، ونجح ذلك اليوم في أن يمدّ في عمر الإسلام والمسلمين على الأرض الإسبانية ما يقرب من أربعة قرون من الزمان.

ملاحظة : لكتابة هذا المقال تم الإستعانة بمقال الدكتور: محمد عبد الحميد عيسى " الزَّلاَّقة ، معركة كسبها الإيمان وضيَّع ثمارها الخلاف "

العثور على مخطوطات عربية في بلدة أورناتشوس تعود للقرن الخامس عشر

2009-04-01T22:24:00.000+02:00

الصورة : صورة للمخطوطات العربية التي عثر عليها في قرية أورناتشوس

تم العثور على مخطوطات عربية تعود للقرن الخامس عشر ميلادي و ذلك في بلدة " أورناتشوس " Hornachos التابعة لمحافظة بداخوث ، وقد عثر على المخطوطات أثناء ترميم أحد البيوت القديمة ذات الطابع الإسلامي و ذلك في عام 2003 والذي يعود لمواطنة إسبانية تعيش في البلدة وتدعى ماريا تيريسى بينيتيث María Teresa Benítez والتي سلمت المخطوطات الى إدارة إقليم إكستريمادوراExtremadura .

المخطوطات هي عبارة عن كتابين أحدهما ذو حجم صغير وبه 106 صفحات مكتوب فيها آيات قرآنية من عدة سور مختلفة و أذكار دينية ، أما المخطوط الثاني فهو عبارة عن دفتر به أربع صفحات كتبت فيها الاحرف الأبجدية و السور القرآنية .و قد قامت إدارة إقليم اكستريمادورا - جهة الثقافة و السياحة Consejería de turismo y cultura بطبع المخطوطات الى عدة نسخ بعد عرضها على المختصين باللغة العربية في جامعة إكستريمادورا ، ماريا دي لوس انخليس María de los ángeles و ماريا خوسي ريبويوMaría José rebollo اللاتي قمن بترجمة المخطوطات وترتيبها .
و قد تلقى اتحاد الجمعيات الإسلامية في اكستريمادورا نسخة مهداه من مستشارة الثقافة و السياحة السيدة ليونور فلورس رباثوLeonor Flores Rabazo .وقد صرح المسئولون المختصون بأن المخطوطات تعتبر كنزا ثقافيا نادرا في المنطقة . و يذكر ان بلدة أورناتشوس هي آخر معاقل المسلمين في أسبانيا los moriscos و الذين طردوا منها عام 1609 ميلادي و إتجهوا الى المغرب حيث يعيشون الى يومنا هذا .